独辟蹊径 蔚为大观——系列书法开创者费之雄

书之雄 联之雄 谜之雄——费之雄
费之雄（左传三郎）1934年生于湖州，得“新我左笔”亲授，曾从事中学语文教学、书法教学、美术设计、企业管理等工作。参与合写《书法基础》《中国古代书法家大辞典》，发表《书苑折枝》《与时俱进费新我》《系列书法创作谈》等，《奥运颂•2010中国作家创作笔会》和《孙武颂•孙子兵法全球征文》一等奖。举办《一带一路宝塔联》《实干•圆梦》《十六书品》《十二生肖书画铭•文》等五十篇内容自撰、成组成套、创意内涵、创新表达的《费之雄系列书法展》，传递正能量，弘扬主旋律，把握时代方向、社会要求、人文情怀、艺术旨趣，发挥其“审美、教育、认知、娱乐”作用。书体幅式齐全，色采材质各异，诗词曲赋皆有，画印联文兼备，具有开创性意义的系列作品内容时代化，形式团队化，在苏沪浙闽鲁等地展览。各界撰文：“为古老书法艺术发展提供了一条新思路”“大树底下不乘凉”“新我之子亦新我”，书法盛宴，古今尚无，与新我左笔构成两道风景。
《中华锦绣长联•祖国颂》获特等奖。《神六颂》由中国航天博物馆收藏。“十二生肖书画联”印成邮票。港澳回归期间，中国美术馆展出特首嵌名联，选送董、何府。
近年又策划编导，与师生书友联办《辉煌的诗史书法展》《忆江南百咏书展》《多体鸡尾书展》《四君子四才子书画展》《江南韵系列书画展》《成谜竞超》《墨联谜韵》等活动。以“时有所进、日有所为、年有所获、生有所成”自勉。
荣获全国“最佳谜手”“五虎将之一”等称号，中央电视台谜赛任评委，著《雄虎》专集。有“书之雄、联之雄、谜之雄”之誉。近年发现自己姓名与“文化的强人”相配：古代钱币为“文”，“文化”为“费”；的，“之”也，“强人、强国”皆称“雄”，“谜文巧合”意味着还当老骥伏枥，力争“名实相符”也！
中国书法家协会会员、苏州市书法家协会顾问，中国楹联学会名誉理事，中华诗词协会会员，苏州市楹联、灯谜、太极协会名誉会长，中华费氏宗亲会名誉会长、中国左笔书画家协会名誉会长。年逾九十尚耄清耋健，《现代苏州》刊登：《文武苏州，我这辈子的最大梦想》并深入开展研讨征文。中央电视台“艺术名家”“艺术传承”栏目授于“中国‘文武苏州’与‘系列书法’研学基地”。苏州平江实验小学设“费之雄工作室”，家乡湖州双林镇建“费之雄艺术馆”。

▲父亲费新我像 费之雄绘

我想像中的“文武苏州”——费之雄
感谢《现代苏州》刊登拙文：“文武苏州，我这辈子的最大梦想”，并联合网媒体开展征文比赛，推动全民大讨论，一下子引来大江南北，长城内外各界七百篇来稿，紧扣“文武”核心要义，饱含真情实感，让“文武苏州”从文化命题变成全民心声，充分彰显了大家对这座城市的热爱、认同与深厚文化自信，这份热忱格外动人。立意有深度、有新意，大家既深挖吴门书香、园林文脉、昆曲雅韵、崇文重教的千年文韵，也着力挖掘孙武兵法、吴越风骨、仁人志士家国担当、实干奋进的城市武魄。
刚柔相济本是苏州历史真实面貌，一面是评弹琵琶弦索叮咚里的风雅，一面是干将莫邪剑刃寒光中的铿锵。当纳米实验室的蓝光映在宋碑拓片上，这座千年之城正以文化为经，科技为纬，织就一幅动静相生的东方文明新图景。真正写出了苏州文质彬彬、铁骨铮铮，柔而有刚、文武相济的独特气质和双面绣风骨！文武双全的苏州，终将在传统与未来的对撞中淬炼出独一无二的城市之魂。
回想三十年前，一次苏州孙武研究会笔会，题写了“文经武纬，兵圣谋祖”，管正会长竟谬赞天才发现，随即碑苑入刻，填表入会，自此与孙武结下不解之缘。
苏州要定城市精神，宣传部周向群部长特派文明办刘副主任来我家征求意见。经过成千上万条遴选成二十多组方案放在桌前，面对“尚文崇教”谐音“上坟虫叫”当予否定。听取高见，即推出“荣文耀武，融古铸今”八个大字。
在“迎世遗雅集”上，又拟写了“琴韵钟声饶古意，武经文脉贯今风”，以概苏城之要！把武与文放到了等同地位。文武之根，——萌发成长！
2007年举办《孙子兵法》全球征文大赛，我用骈散韵文作“孙武颂”获一等奖，在生命中起了亮点，也在生命中成为组成部分。马来西亚会长评价：“涵盖之全面，历来唯一，读之再读，还想再读。”
我曾用六张六尺整张把“孙武颂”写成，在我系列书法展展示，引人注目！
颂中写道：“曹操等十一家注本，英法等数十种译文。放之百战皆生效，用以诸行亦奏功。为历来将帅、贤哲、元首、鸿儒所推崇；为后来政治、外交、经济，文化所接应。视为兵学圣典、治国方略、谈判法宝，以汲取谋略之源；当作经营课本、处世教范、智商入门，以寻求敏慧之径。两千年经久不衰，五大洲普遍适应。韩非子、司马迁、诸葛亮、李世民有口皆碑；宋神宗、王安石、孙中山、毛泽东几经引证。拿破仑视为横扫欧洲秘密武器，德威廉悔未早读是书免遭惨败。日商经营之神，确立其全球松下名牌，美軍人手一册，取法于现代海湾战争。兵法生辉，显成果汇筑一馆，几多实绩精选，以彰谋军决胜之风采，永恒实例魅力；吴宫教战，肃军纪决斩二姬，八十女兵操练，以扬纪律教育之典范，辉耀AI功能！
苏州地誉文城，天缘武圣。领导、专家研究兵法，爷爷，奶奶学习“孙子”。辟园地、造殿堂；塑铜像、兴碑林，出集推广，普及教育，一系列成效喜人！”
可幸孙武奔吴，苏州才拥有如此世界级伟人和放之四海而皆准的《孙子兵法》，真苏州之福份也！不禁感慨：“文邦出武经，造化乃双全此美；祖述尊孙子，篇章岂独善其军！”
希望能把“孙子兵法成果馆”建成，凡历代重大战例，近现代中外企业经营的生动事例，由各国营建解读，形象展示，让世人了解！再把“孙子兵法服务组”建立，现今重难疑题，通过《孙子兵法》深挖潜能、广开智能、高度赋能，生成的热，发出的光，有利于城市，有益于人民。应用服务于现实，才有生命力！此等一举多得真善美工程，非苏州莫属，何乐不为！？
有人将《道德经》《论语》《孙子兵法》合称春秋三美书。——何不将代表中华民族伟大思想与文化的儒宗孔子、道祖老子和武圣孙武“三哲同尊”，令人敬仰，从中得到能量和教益。无论是“智仁勇”，还是“德智体”，中华民族教育纲领，彰显孙子学的重要性。此中华文化精神三角，远胜寺观、庙宇，此一举多得，真善美工程，从苏州起步，何乐不为！？
美国成立百周年，法兰西赠送自由女神像。人民需要自由，更需和平与智慧，孙武男性真人，当立世界谋略大师、和平与智慧之神孙武雕像，成为世界人民的朝圣之地！理由充分，既擦亮苏州文武名片，又向世界传递中国和平谋略与东方智慧，和自由神互补、与全世界对话，如此一举多得，真善美工程，非苏州莫属，何乐不为？
又想起另一位武圣关羽，国人和周边邻国，信仰关公根深蒂固。依托城内九座古关帝庙的历史，“人→神→人”，蜀汉名将→褪去神化色彩→聚焦忠、义、勇、信四大品质和当代爱国、家风、诚信教育结合，打造特色德育基地，首创传统文化创新典范，又加重苏州武魂底蕴。此一举多得真善美工程，由苏州引领，何乐不为？
“文武苏州”谈武为主，顺便谈两件文事：枫桥景区寒山寺东、南方2006年各建石坊一座，遥相对峙，空柱廿年，岂不让外来游客生“文化城市缺文化”之感！四副联也想搞个公开征集，又恐“钟声”、“塔影”诸词易生重复，后用一首七律可分四联，如此特色构想，恐属首创，才符合“创意苏州”，通过实践终于缀成：
圣仙古寺传寰宇，和合祖庭怡众生。要塞铁铃连市镇，通航漕运贯杭京。
廊桥枫染碑林壁，阁殿烟萦楼塔坪。诗意从今添画意，涛声依旧伴钟声！
首联描述寺庙主景，铁铃、漕运两史馆相对成颔联；众多建树合为颈联；最后意声相叠、动静相照、古今呼应，予人遐想！——遗憾的是，至今尚未付刻！
习总书记在《之江新语》中指出：“我们的祖先创造了无与伦比的文化，而‘和合文化’正是其中精髓之一”。“和合之道”为诸教所崇，儒家称“和合二贤”，道家称“和合二仙”，雍正敕封为“和圣合圣”。
寒山“和合文化”，由来已久，影响深远，不仅走向世界，一颗命名“和合”小行星，永远闪耀在宇宙空间！笔者应写了“和合讲堂”横匾，诸家共颂、共议各有见地，“和合之道”弘扬家庭和谐，社会和谐，世界和谐，定能迸发新义，“文武苏州”更添文化新课题，让我们翘首以待。
孙武及其《孙子兵法》理当做大，做强！做尽其用武之地，提升到位。化再深功夫不为过，支再巨资财不为多。是理所应该的担当，也是义不容辞的责任。切实提升武元素，提高城市品位与特大城市格局！孙武不仅与中华智慧高度结晶，还与世界和平牢牢绑定。笔者亦因其为苏州武元素基础雄厚，自然产生“文武苏州”之想。还有什么合适的相称？——终不能熟视无睹，无动于衷吧！
《孙子兵法》本质就是最高级的东方智慧，不是靠蛮力取胜，是以智驭武，是谋略之武、文德之武。文武双全才称完美，“文武苏州”倡议，旨在深挖城市文经武脉的历史根源，以“增强体质，增进 智慧”为初心使命，擘画了刚柔并济、文武共生的新意向。
终于在1997年，写就《“文化苏州”→“文武苏州”》一文，尚未发表而即被“百度”主动收进了个人主页，使我非常感动，自信意志倍增！真“德不孤，必有邻”耶！“文武苏州”得到了领导和专家学者们的支持，原副市长朱永新：“文武双全唯苏州，柔中有刚是东吴。”苏州原宣传部副部长高志罡：“看了来文，真的很好！前期的建议我也和有关人员推荐的，会采纳您的高见的。”进而得到《现代苏州》和众多网站支持，这692篇稿件，又是一笔及其可观的文武资料，“文武苏州”在各地群众中有广泛基础，也足见孙武在华夏几女中之形象！
一听“文武苏州”也许会令人惊悚。“武”，往往联上拳脚刀枪，战斗血腥，实际“武”不仅只是勇力杀伐。（文后附一份文武分类资料，特供参考）
文修内心学识涵养，武炼外在体魄风骨。文以润心铸底蕴，武以砺智塑精神，二者缺一则有所缺憾，文武兼备方称完人，城市建设亦是同理，“文武苏州”得天地之独厚，文脉源远流长、冠绝江南，武脉根深蒂固，独树一帜，彪炳千古。倡议“文武苏州”，确立其名正言顺地位，开展征文比赛，深挖本土文经武脉的历史根脉，倡议“文武苏州”，补齐城市尚武文脉短板，融合当代强身启智的新时代武魂。以文柔涵养城市底蕴，以武刚锤炼城市气魄，刚柔相济、内外兼修，兼具人文气韵与强健风骨，铸就底蕴圆满、格局周全的理想名城，此亦是“文武苏州”的核心初心和理想构想。
让我们一起深入探索“文武苏州”这个新课题，如何条分缕析文经武脉，《孙子兵法》如何对照运用，而生实效，孙武究竟有多少智慧？现代人如何与孙武、机器人斗智比勇！
让我们一起为“文武苏州”添砖加瓦，厘清思路，鲜明特色显示出来，文武作用人人从实际出发体现出来，让苏州涌现更多文武全才，智勇全才！让“天堂苏州”成为繁荣富强之“创意苏州”“智慧苏州”“美丽苏州”“福气苏州”“文武苏州”！

共享费之雄的书法盛宴
——发挥审美、教育、认知、娱乐作用
在当代书坛，有这样一位奇人：他是“新我左笔”名家之子，“大树底下不乘凉”，硬是在书法、楹联、灯谜三个领域都闯出了“雄”字头衔。他年逾九旬却创意不辍，以自撰内容、成组成套的系列书法展刷新了人们对书法艺术的传统认知。他以“时有所进、日有所为、年有所获、生有所成”自勉，以九旬高龄依然奔走于创作与教学之间，活成了一面高擎在当代书坛的标杆。他，就是费之雄。
“左庐”之光，三绝之雄
费之雄（1934年生，浙江湖州人，久居苏州）为左笔大家费新我第三子，自号“左传三郎”，斋名“左庐”——“左”既承父辈左手书法的风骨，亦寓家学坚守与创新之志。被誉为“书之雄、联之雄、谜之雄”，一人贯通传统文艺三门，实属罕见。这三者非孤立技艺，而是文化修养的整体显现：谜之智、联之雅、书之韵，浑然一体。曾从事中学语文教学、书法教学、美术设计、企业管理等工作。参与合写《书法基础》《中国古代书法家大辞典》，发表《书苑折枝》《与时俱进费新我》《系列书法创作谈》等。
1987那年，为丁卯谜社谜刊封面，写了个笔含画意，很像一只侧视蹲着的兔子的“兔”字，头部再加上一个小红圆章，真像是“画兔点睛”了。不久南京日报、全国硬笔书展相继展示，颇受鼓舞。此后终想亦书亦画搞全一套。好得六书造字、多种字体采用象形，有的加以演绎，全套“亦书亦画生肖造型”1992.2.5《人民日报》登载了；上海交通大学闵行新校区正要建造苏式园林，就将十二个生肖图形采用砖刻工艺镶在园门照墙上；后各配对联，《世界日报》也登载了；多次参加展览，特别引人驻足忘返；又被印成邮票、邮册、年历，刻于湖北莲花山碑林；各又撰写铭文，连续十二年每年一篇千五百字散文，《十二生肖书画造型•联•铭•文》整体汇成四十八件。
之雄先生以为属相似乎以龙、虎、马、猴最为得意，其余牛、兔、羊、鸡次之，而猪、狗、蛇、鼠，不免有“等而下之”之感，其实各有其妙，描写习性、特点、功能，均从正面着手以长其志，让属相人自信、自豪，并进而与德育挂钩，助人奋进！他也与世人一样多畏鼠蛇，何以入队？而后方知二者稳居十二生肖核心序列，绝非偶然。原来生肖排列与其活动时辰有关，且以蹄趾单（阳）双（阴）相间。鼠前足四趾，后足五趾为唯一阴阳合体，正合半夜“子位”，非君莫属矣！蛇无足哪来趾，以舌尖分叉取双，汉画像石里伏羲、女娲二人皆为人首蛇身：不忘祖也！可见吾中华文化底蕴之深邃也！之雄先生为此全民相关，时空相系的生肖花足功夫，倾尽心力很甘心值得！但望有个生肖文化苑（中心）共同深化！
系列书法展在家乡新建湖州图书馆露面、有唐宋明清太湖诗，也有名人名言《劝学篇》，还有：“敢为天下先，心想事乃成，下海知深浅，人生当潇洒”时新四条屏，当地九十多岁老书画家谭建丞看到《十二生肖书画联》拉着手说：“哎哟！都给您之雄弟想去啦！”当夜浙江电视台、中央电视二台均作了展示报道！
随着时光流逝，系列作品全用“自撰”，内容时代化，形式团队化，表现形式力求不雷同，聚沙成塔，集腋成裘，三十余年不断积累充实达半百之多，先后在苏沪浙闽鲁等地展览。均获好评！
七大系列类型举要：从单点技法到系统文化的跃迁
费之雄在五十套“系列书法”前言里写道：纵观古往今来，大家名家书写内容以自撰为多。王羲之《兰亭序》，颜真卿《祭侄稿》，苏轼《寒食帖》列为天下第一、二、三行书，缘由在于心情文辞与书写技艺达到高度一致。
之雄先生以为“‘书写内容，笔画线条，结构造型，章法气势’乃书法作品四大要素。我们要继承“写自己创作内容”这个优良传统，务必不断提高自身素养，结合时代生活使书法作品丰富多彩，才能满足群众日益增长的文化需求。”
费之雄上世纪九十年代首创“系列书法”，彻底跳出传统单幅创作的局限，按内核可分为七类，每类皆自撰内容、自成体系，笔墨随时代，有些随感而发，有些是应展览之约而创作的，构成真正意义上的“书法系统工程”。
【时代型】
《百花篇》“华”古通花，由百个不同华字组成，意合“百花齐放”置首引领，“系列书法”也当是文艺百花园中一朵奇葩。如在花展制成镂空门窗，非常贴切。《实干•圆梦篇》“空谈误事误时误国；实干兴家兴业兴邦”，“圆国梦家梦人生梦；报师恩育恩雨露恩”用古老字体写时新语句。《回归篇》香港回归期间，中国美术馆展出《董建华特首嵌名联》，横批为“董理港政”。其妹港称金太太的董建平看后要求作者另书赠兄，后惠存董府。澳门回归前夕，又据何氏家境，述职演讲作联相赠，何厚铧亲笔签名回函示谢。费之雄撰抓住时机，要不是自撰嵌名岂能有此效应，这回函，不仅是见证，更是文献。嵌十六序数的《神六颂》联被中国航天博物馆收藏，《“一带一路”宝塔联》“带，承古，延六脉，四亚兆祥，二线耀三洲，七十亿人受惠；路，拓新，贯五通，九州八吉，半球筹一策，百千万业共赢”。以嵌十六序数，塔形形制呼应新格局，达到了自撰对联新高度，菲律宾《联合日报》发表赞称“千古绝唱”。他使唤雄健笔墨，以多种文艺形式，紧扣航天、国家战略等宏大命题，往往自找难题，又尽力设法解决，真的不容易啊！他说：时代需要这样的作品啊！
【思源型】
既写《中华祖先篇》，又写《吴地祖先篇》；既写《领袖篇》，又写《祖国篇》；既写《桑梓篇》，又写《椿萱篇》。《草圣墨仙篇》出自他第一手的资料。不忘根本，心系感恩，充盈家国情怀。
《祖国篇》上联：横览东西南北数万里神州锦绣河山，下联：纵观古今上下五千年祖国灿烂文化。经十年多反复修改的“锦绣中华”龙门对在《祖国颂》国际书画大赛中获特等奖。
【地区型】
《明四家篇》沈周、文徵明、唐伯虎、仇英明代四大家为〝文化苏州〞一大标志，他用头像带诗表现。《七律篇》写多地见闻，吴域特色，表达生活八十余年抒发情怀。《藏头篇》写诗作联，把所写对象嵌入句首谓之“藏头”，集“系列书展”“丝绸绝妙”“平江书画”“曲园雅集”等合成。《苏湖三唱》分咏金鸡湖、独墅湖、阳澄湖：“金鸡湖经济湖，金融密集财脉贯中枢，商业繁华人气旺，城标群厦绘宏图；独墅湖读书湖，……”既谐双音，又合实情，刊登了，展览了，群众口头相传了！这三湖同区的三巧文化，确是千载难逢，堪称地域文化之典范。
【书艺型】
一个字可以成为一幅作品，甚至以一字进行一场比赛的《独秀篇》；大小相间的《夹注篇》；书艺进入境界，上升品位的《书髓篇》；散文诗句式书论的《折枝篇》；《集碑联篇》都是同一碑上集成的联，可达数十副。《书法十六品篇》品位：“雄浑”“秀逸”“典雅”“爽利”“高古”“圆润”“挺拔”“空灵”“朴茂”“凝练”“跌宕”“奇崛”“老辣”“险峻”“端庄”“怪诞”，每幅书写两字，借书意以达词情，各自流露出词语本身的意味，总共32个字直观可感，引读者自悟，宛如一篇形象化的书法理论文章。
【邻艺型】
《自勉篇》费之雄七十自励→展出时“时有所进，日有所为，年有所获，生有所成。”采用画印方式→配上上联“春当其耕，夏当其耨，秋当其收，冬当其储。”苏州教育博物馆刻成抱柱联→家乡双林费之雄艺术馆制作大标→AI列题：“费之雄的时间哲学”→41期“阅读苏州”赠书母校师生共勉。——十六个字，经过了多少历程！
《科艺篇》感性理性对立亦谐协，彼此借鉴，物理也含艺理。碳元素，原子弹也被写进条幅。《江河篇》由“《黄河大合唱》赞”和“《话说长江》感赋”组合，用草书写。两大中华文武脉之魂，何等匹配！《五行篇》之雄先生善于把拳理融进笔法，也认为书道应顺天道，艺理互通物理。以“金——锈蚀，木——朴质，水——清丽，火——灵动，土——塌实”，表明“五行”与书体质感、性格、风格有关。
《冬奥冠军篇》之雄先生无闲制谜已久，北京举办冬奥会令人感奋，他决意测试一下当今思维能力，于落幕一周内为单、双人冠军以多种形式成谜七则献上别致贺礼，人称宝刀不老，足以告慰自己。现举二例以飨读者：“瑞雪兆丰年”猜“谷爱凌”，雪落冰封杀虫保丰收；“进之，随即武动以对；退之，伴同明智而来”，借韩愈字“退之”以隐隋文静、韩聪，动静相生，智勇相济。七则谜采用典故、拆字、会意、分扣等谜法，书写则用“面粗底细”方式四尺整张写成，像邮票单张一套完成。
【材质型】
《喜寿篇》为酒家撰写的喜庆、贺寿木刻抱柱联。《匾额篇》〝文博交辉、亭园叠翠、远来近悦、古韵今风〞，苏州园林路街坊匾额，砖雕拓片。《锦灰堆篇》零零碎碎，破破烂烂，从字纸篓里捡出，分“正草隶篆”四幅各成一轴，变废为宝故名，俗称“打翻字纸篓”。《古玩篇》有文字的钱币、砖瓦、铜件、玉器上都可取来组合成系列。
《养生篇》提出“智乐仁寿、动静兼修、精荤鲜蔬、有所追求”的十六字法则。更扩大到人生方方面面。《知音篇》“苏州电视书场”授予之雄先生“永远的知音”称号，二十周年，贺词为“苏荧艺苑、花荣叶茂”八个草字头。主办方把字刻在奖杯上，他把字刻在木板上，
这些用绢绫、彩墨、仿古、洒金笺纸等，砖雕木刻不同材质的，使书写效果，墨色、质感多种变化，视觉层次更为丰富。
【创新型】
《多体鸡尾书篇》一幅之内融合三种以上书体，如调鸡尾酒般层次分明，具有审美张力与时代隐喻，完全跳出了传统书法的形制框架。还与师生师友联办“多体鸡尾书展”。
《六艺篇》唐代诗人、画家王维有“诗中有画”、“画中有诗”之誉。之雄先生尝试“画中有曲”，根据“牡丹之歌”音符高低，在有歌词的部位画上一朵牡丹花，连音部位画上未开的花蕾，红花墨叶构成小长卷，并题诗一首：“生性喜新厌旧规，试依音律谱花魁，不求笔墨形神法，但望能闻蒋大为！”刻盖一方“变形的画”字印，蕴含“乐在其中”，可谓诗中有画，书中有曲，印中有谜了！
《君子篇才子篇》为开拓艺域，“四君子”重新列队，“四才子”请进艺门。分别写成五绝、七绝和联句。
出泥不染之“莲”，本为花中君子，可与兰菊梅各占一时，称之为：〝花中四君子〞。晋代谢道韫以“未若柳絮因风起”咏雪名句，得其叔谢安赏识，后世形容有才气的女子为“咏絮才”，由于咏柳，才气一下占了〝半边天〞。晋代郗诜以桂自誉，始以“折桂”喻科举及第，希腊、英国等亦以“桂冠”嘉奖诗人、冠军和获殊荣之英才，沿用至今，推及全球。由此亦见“桂”与“才”别有一番姻缘。才又通材。之雄先生敢于对传统“四君子”挑战，提出“花中四君子兰莲菊梅”和“树中四才子柳竹桂松”的见解。您赞同否？
费之雄的系列书法，核心是把书法从孤立的“技法展示”升级为成套、自撰、跨界、可叙事的当代文化载体——守的是费新我左笔的精神根脉，创的是书法表达的崭新路径，真正实现了“百花齐放”万紫千红，“守正创新”，艺术突破！
武汉大学名教授胡国瑞先生观看了系列书法作品后欣然赋诗：“入眼纷纶意象新，神明小磔总堪亲。吴兴费老足欣慰，堂构恢宏自有人。”
多重价值，多种展示，充分发挥其审美、教育、认知、娱乐作用。
寻常书法多是随性抄录、即兴挥毫，作品零散孤立，只有笔墨审美价值，不成思想闭环。系列书法则以统一主题贯穿全套数十件作品，由点成线、由线成面、由面成立体文化体系，拥有完整的思想架构与文脉逻辑，可独立建馆、成书、做文旅IP——费之雄先生“十二生肖书画造型＋十二联＋十二铭＋十二长文”的成套模式，这是单件书法永远达不到的高度，正是系列书法的典范之作。
在文脉传承层面，系列创作可沿汉赋、唐诗、宋词、楹联、灯谜的脉络做定向承接，把吴文化、吴门书道断代文脉具象为可视笔墨，让千年文脉落地留存。书法艺术融为一体，既是当代文艺留存，也是后世可考据的时代文化标本，兼具文献保存价值。
在艺术创新层面，它打破千年单幅独作的固有范式，开创几十种新型成套体例，属于书法创作内容的革新，形式的革新。长期深耕同一主题，笔墨语言高度统一，极易形成鲜明个人书风；成套作品不可复制，构成独有文化IP。
在思想立意层面，普通书法重在“养眼”，优秀系列书法重在“润心”。循序渐进传导修身、齐家、治世之道，欣赏过程即德育熏陶。数十套主题系列作品雅俗共赏，既适配高端展馆，也能进校园、进社区，传播半径远超零散作品。
在文旅落地层面，可填满独栋古建院落形成常设专题展馆，盘活控保建筑；刻石、出版、研学、文创全链条开发，支撑展馆运营形成稳定文化产业模式。共同支撑书法城文化苏州名片。现代主题公园刻石延伸碑廊、引领书条石创新，结合科技灯光、活动展示，充分发挥作品之审美、教育、认知、娱乐诸功能作用。
零散书法是“书家习作”，成体系的大型系列才是文人一生艺术高度的标志。费之雄先生数十套主题系列，串联楹联、灯谜、书法、文论多重造诣，从“写字的书法家”升维为体系建构型文化大家——这正是其被称为“文化强人”的核心内因。（文／刘文杰）